韩愈碑上首提“海事”概念，广州两千年向海而生有据可查

“海舶来，海舶不来无剪裁；海舶来，海舶不来饱难捱。”近日，在“海丝新声 潮涌扶胥——广州开放基因故事分享会”上，广州海事博物馆党支部书记、研究馆员，广东省博物馆协会秘书长王芳用一首民间歌谣开场。她介绍，海外商船的往来，曾深深牵动着广州百姓的生活。

王芳从南海神庙的一方韩愈碑讲起。广州自秦汉起便是海上丝绸之路主港，唐宋设市舶司，万商汇聚，人称“天子南库”。从新石器时代的东南亚有肩石斧，到高明4000年前的船桨、南越王出土的船纹提桶，再到黄埔庙头考古遗址、广州十三行，一处处遗产都是古代中外贸易往来的鲜活见证。

中山大学教授蔡鸿生将这段历史分为市舶时代与洋舶时代——唐宋属前者，大航海后属后者。“唐代是广州海事意识觉醒的重要时代。”王芳表示，唐开元初年广州设市舶使；韩愈在南海神庙广利王碑中第一次明确提出“海事”概念，内容不只海神祭祀，更涉及海外贸易管理、减免番舶苛税、保障海商遗产继承。

唐玄宗册封南海神为广利王，寓意广开海上贸易之利；贾耽《海内华夷图》记录下以广州为起点的“广州通海夷道”，勾勒出通往海外的万里航道。南海神庙是我国现存规模最大、保存最完整的海神庙，既是皇家祭海礼制场所，也是海上丝路重要地标。唐代外交官杨良瑶从这里出使黑衣大食，在杜环《经行记》与贾耽著作之间补上海上出使的历史链条。

王芳指出，唐诗“连天浪静长鲸息，映日帆多宝舶来”，正是广州港千帆云集的写照。宋代广州正式设市舶司，形成职司、礼仪、法制完备的海外贸易“广州模式”。官办祭祀渐走向民间，催生非遗波罗诞。南宋刘克庄“香火万家市，烟花二月时。居人空巷出，去赛海神祠”，记录下庙会万人空巷的盛况。六侯塑像、“番鬼望波罗”的传说、“海不扬波”的牌坊，承载着一代代航海人平安归航的愿望。

2006年哥德堡号到访，王芳参与接待瑞典国王和王后的工作，为他们解读广州海上丝路故事。她笑称这是自己的“人生高光时刻”，登上《羊城晚报》头版头条，也让她在2022年海事博物馆需要人手时重新选择这里。

“千百年过去，历史留给我们海量珍贵遗产，但如今我们也面临保护难题。”王芳坦言，文物文献分散各处、机构标准不一，形成数字孤岛；传统静态展陈难以吸引年轻人，海丝故事的国际传播也有待加强。

为此，“广州海事录”数字文旅共创计划应运而生。其打破地域壁垒，搭建广东海洋文化数字图谱——深挖文献史料留住岭南底色，梳理水下考古与古港码头遗迹重现丝路辉煌，串联大湾区老城、工业遗产、华侨史迹展现古今交融的湾区风貌，整合馆藏与学术成果打造云端数字宝库，构建大湾区海洋文化传承的数字底座。

从唐代碑刻，到波罗诞的人间烟火，再到200多年前哥德堡号三次广州贸易，广州海洋文明绵延两千余年。王芳说，希望以数字化为翅膀，让沉睡的文物活起来，让千年广州海事文明在数字时代焕发全新光彩。

编辑 秦天 审核 谭录岗 李婧