“一村之中，聚族而居，必有家庙，亦祠也。”历史上，有客家人居住的地方，必定有祠堂；有客家祠堂，必定会传承客家文化。位于三水区南山镇六和秧地村的黄氏宗祠也不例外。

黄氏宗祠始建于清朝。它不仅见证黄氏族人从江西迁居到南山的历史，更是将客家人的传统文化和“耕读传家”的理念，注入每一个黄氏族人的血液当中。如今，乘着乡村振兴之风下，黄氏宗祠正焕发新活力，祠堂功能得到进一步丰富和拓展，逐渐成为新农村文化传播新阵地。

南山镇六和秧地村黄氏宗祠外围效果图。南山镇供图

祠堂传承客家文化

在南山镇六和秧地村，黄氏宗祠就位于村子最前端。祠堂背倚屋舍，面向田野，视野开阔，环境优美。

黄氏宗祠始建于清朝，占地面积约120平方米，坐西向东，二进二廊一天井布局，砖石木结构，简瓦覆面，泥土石墙身，硬山顶，博古脊，人字行封火山墙。祠堂如今不仅保留传统宗祠功能，还是村民喜庆事、祭祀及议事地方。

“我们先祖是江西客家人，曾经以耍猴为生，后来才来到秧地村。”六和秧地村党支部书记黄志安介绍，清朝康熙至乾隆年间，清政府以新开发区开荒造田享受减免政策、将丁银摊入田赋计征（即取消人头税）等鼓励政策，于是黄氏先祖向粤西、粤中的广（州府）、肇（庆府）广大山区流动。

黄志安说，由于黄氏先祖来得较迟，平原沃地早已有人开垦，于是便选择地势较高的秧地村定居。幸运的是，秧地村虽地处高岗丘陵，但是上山打柴、烧炭取之不尽，下水有大量鱼类资源，加上矿产丰富，石灰石尤多，谋生觅食反而容易。在黄氏先祖的努力下，黄氏一族逐渐在秧地村立下根基。

多年来，虽然受到本土文化影响，黄氏族人仍然保留客家方言和客家习俗。在春节或者嫁娶等喜庆日子，村民喜欢做油糍和艾饼等传统食物。村中的女子出嫁前，家家户户都要请她吃一顿饭，俗称“请饭餐”。女子出嫁后的第一年，要送礼给娘家的亲人，端午节送粽子，中秋节送月饼，春节送油糍（煎堆、油角），充满了客家人独特的味道。

秧地村传统的客家食物油糍。南山镇供图

在祠堂文化的影响下，黄氏族人更是保留了“耕读传家”的传统。所谓“耕读传家”，就是通过耕田力作奠定发家基业，进而督课子孙勤奋苦读，获取功名。“耕”为生存之本，是读的基础；“读”是迁升之路，是耕读的最终目的和追求，体现了物质生活和精神追求的统一。

黄志安坦言，虽然黄氏族人并没有考中科举的记载，但在残存的族谱中却有着耕读传家的印记：“梅江江上旧华堂，发源久传江夏黄。百里风花留俊迹，千年翰院献文章。绵绵世泽遗子孙，赫赫家声自汉唐。一见谱图应起敬，令人远仰昔高扬。骏马登程出异乡,任从异地立纲常。年深外境犹吾境,日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语,晨昏应存祖宗香。万望苍天垂庇佑,三七孩儿总炽昌。”

宗祠成文化新阵地

曾经，黄氏宗祠如同一个长者，维系着族人，向后人述说先祖的荣光与教诲。如今，乘着乡村文化振兴之风，黄氏宗祠被注入新血液，变得越发年轻，功能更加丰富。

走进祠堂可以见到，大厅和房间的墙壁已被粉刷一新。在黄氏宗祠旁边还修有村史馆，一楼四周墙面挂着图文结合的彩色展板，详细介绍了秧地村黄氏历史渊源。每有游人到此参观，便能在最短时间内了解该村历史。

除此之外，老宗祠还摇身一变，成了农村文化俱乐部。闲暇时候，村民们相约在此跳舞、唱歌、看书，每天好不热闹。

去年11月，三水名人、星腔第三代传人李月友粤剧团专门来到秧地村表演经典的粤剧名曲和教授星腔的演唱技巧，吸引80余名的“老友记”前来一同品赏传统粤曲的艺术盛宴。逢节假日，祠堂外还变身“露天影院”，轮番为村民们播放电影，丰富村民们的文化生活。

南山镇相关负责人表示，接下来，南山镇将以“敬祖思源，耕读传家”作为黄氏宗祠的文化品牌，祠堂周边配套文体活动广场、健身路径、篮球场，与新建的村史馆及现有的文化场室、图书阅览区域汇集成秧地村的综合文化服务区域，并在祠堂周边选取墙体绘制一批以客家文化、农耕文化的手绘，延伸黄氏宗祠的文化职能。

同时，南山镇深入开展新时代文明实践工作，在建设点设置了志愿服务点，建立志愿服务队伍，发挥好村（居）干部、村民群众等人才队伍展现祠堂文化蕴含的优秀人文精神、道德规范、乡贤文化等方面，讲好南山故事，充分发挥祠堂的教育和传承作用。

文/佛山日报记者郑泽聪

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